杨再思传

         杨再思，生于唐咸通十年（869）卒于五代后周显德四年（957）。居忠长子。杨震弟二十七世孙。为唐未、五代“飞山蛮”酋长，号十峒首领，人称“飞山太公”。

        杨再思自幼聪颖，文武兼备。十四岁随父守叙州，扼守沅潕渠巫之河口。是时西南八番蛮帅踞地称雄，袭南诏(今云南大理)、寇播州(今贵州遵义)，边境无宁。杨再思随父平定叛乱，屡建奇功，受江陵节度使器重，举荐为叙州知州。

       《资治通鉴·唐纪》记载：“唐昭宗乾宁二年（公元895年），蒋勋与邓继崇起兵，连飞山蛮、梅山蛮寇湘潭，据邵州。”这是我国历史上著名的“飞山蛮”在正史中最早的记载。其早期的首领名叫潘金盛，因地处叙州，史称“叙州蛮酋”。因他“恃其所居深险，数扰楚边”，楚王马殷遂于后梁乾化元年（911）“遣邵州刺史吕师周将衡山兵五千讨之。”“吕师周引兵攀藤缘崖入飞山峒袭潘金盛，擒至武冈斩之。”当时死难者近三千人。由此“飞山蛮”大丧元气。据《湖南通志》记载，为了避免斩尽杀绝，“飞山蛮”的另一蛮酋“杨承磊之族人杨再兴等以其地附于楚”。次年（912）楚以降酋昌师益为叙州刺史，矛盾暂趋缓和。

　　当时叙州境内有四大“蛮酋”（亦称“款首”）：一是潘金盛，人称潘大虎，据东南八峒，以飞山峒为中心；二是杨承磊，人称杨神勇，据西南五峒，以锦屏峒为中心，常与潘金盛联合；三是昌师益，据东北三峒；四是杨再思，人尊杨太公，据西北四峒，以朗溪峒为中心。他们曾义结金兰，互相支持。但各自为政，互不隶属。潘金盛、杨承磊起兵攻楚，昌师益降楚，杨再思均未参与，故新旧《五代史》及《资治通鉴》在记录叙州“蛮酋”扰楚寇楚、附楚降楚时，均未涉及杨再思。只有部分地方志及当代著述，将“杨承磊族人杨再兴等以其地附于楚”，误为“杨再思附楚”。实际上，“杨再兴等以其地附于楚”，也只是当时权宜之计，不久其地大部分归杨再思统掌。

　　当杨再思据探马报知楚兵进犯飞山峒时，立即亲自率朗溪峒“苗蛮”援救。怎奈吕师周到达飞山东麓，仅花一天时间就筑好营寨（即今马王坪），采取避开防御哨所、走快捷方式攀藤缘崖而上的偷袭战术，速战速决，当救兵赶到时，“飞山蛮”另一“蛮酋”杨承磊已经阵亡，死难近三千人。潘金盛已被俘往武冈，飞山峒被捣毁不堪。于是，杨再思在安葬杨承磊等死难兄弟之后，着手重建飞山峒，“结营飞山”，以飞山为“寨”。“飞山寨”从此得名。同时，派人往武冈营救潘金盛。已斩，遂收回尸首进行礼葬，并捐银安抚三千死难者遗属。金盛和承磊的十三峒“苗蛮”，素闻再思德治盛名，又感恩安抚，遂一致拥戴再思为其共同首领。再思与各峒杨姓土著峒民，特别是与杨承磊一族联宗，使用“再政（正）通光昌胜（晟盛顺）秀”七字派统一班辈，密切宗族关系，形成了杨氏雄厚势力。后梁龙德元年（921），昌师益的子孙和辰州蛮复叛侵楚失败后，与杨再思辖地相连较近的峒蛮也投靠了杨再思。至此，杨再思控制了大部分叙州。遂改叙州为诚州。楚王马殷素闻再思英勇善战，精通韬略，为人忠厚贤达，从不无理犯人。自己也惟愿楚西南相安无事，故不敢向再思挑衅。十多年之后，诚州民富州强，从未侵扰楚边，马殷主动于后梁龙德年间（921-923）和再思联姻，将小女嫁配再思为三夫人，从此亲情相处，相安无事。

       唐代末年，由于唐室腐败衰颓，引起藩镇割据，天下大乱，几无净土，民不聊生，史称“五代十国”时期。当时，“走马灯”式的“朝廷”也顾不上叙州了。因此，杨再思为首领的“飞山蛮”得以实现独立的多民族自治。但杨再思反对国家分裂，自己坚持不建国，不称王，等待恢复统一。

杨再思以五溪王化之地为基础，配合朝廷“征蛮尽节”、“开辟王化路，澄清烽火烟”、“扫尽五溪烟，大化千年患”、“助圣朝干午”、“志伏群蛮”。因为曾以飞山作根据地，所以被五溪人尊称为“飞山主公”，其十个儿子分别个为“飞山十峒主”，分管湘、黔、桂三省交界的古州(即上里平，今黎平之孟彦的罗里)、龙里、潭溪、洪州、八舟、湖耳、中林、亮寨、欧阳、新化等十峒广大区域。

　　杨再思虽受广大飞山蛮拥戴，上升为土著酋豪，但仍坚持清白家风及孔孟之道，主张以德兴仁；坚持国家统一，反对分裂；坚持君轻民重，爱护百姓；坚持汉蛮民族和睦，反对互相歧视。他对当时的藩镇割据、天下纷争、酿成生灵涂炭、民不聊生的社会局面，极为不满。当他接收潘金盛、杨承磊的十三峒拥戴为共同首领后，决心施展他的抱负，励精图治，解民于倒悬，在他管辖的范围内，实行以人为本的改良。政治方面，不从梁叛，不附楚王，居中自立，改叙州为“诚州”，以示忠诚于唐，使用昭宣帝“天佑”年号。“相势勤王”，维护唐君主统治，排除内乱外患，积蓄力量，响应光复唐室天下。军事方面，“戒严其境”，加强军事训练，防务教育，增强边防警戒，组织搜查，限制交通。经济方面，首先是推广牛耕，结束刀耕火种。在十洞平坦地带，建造大坝良田，实行精耕细作，改良品种，开始轮作，学习汉族的先进技术。第二是奖励种棉、纺织。第三是增开市场，扩大边境贸易，与毗邻州郡沟通交易，叙州逐渐繁荣昌盛。全州丰衣足食，民有积蓄。从906年起，梁、唐、晋、汉、周相继争夺中原，无暇顾及南国，诚州得以和平建设，富州强兵，安定团结，生产发展，百姓生活提高。

       天佑四年(907)四月，朱晃废唐昭宣帝，自称皇帝，建立后梁，号太祖，改元开平元年。原唐重臣亦多归附，荆州节度使降梁，封渤王，踞江陵；安武节度使马殷，梁封楚王，占长沙；青海节度使刘隐，受梁南海王，踞广州。刘隐子刘岩亦称帝。

       杨再思看到中原兵荒马乱，欲想有所作为，无奈五溪之地民穷兵弱，只好采取保境安民,追随大唐的防守政策。为了维护五溪的平安稳定，宣布封关保境安民。一面通告关隘守将断绝与内地的交通，严防盗贼和外地之兵进入；一面安插分封儿子任土官，巩固独立一隅的五溪政局。同时大量招纳境外流民安居乐业,缓解五溪人力不足的问题。推行和平建设，富州强兵，安定团结，生产发展，人民生活提高。后唐末帝清泰元年(935)，李从珂得知杨再思之志，欲安其心，授银青光禄大夫，诚州刺史，左仆射尚书，食邑一万二千户。杨再思仍保持“奉唐勤王”之志。

        征西平南 纳土归宋。后晋时期(936-946)，都匀蛮长尹怀昌，牂牁蛮长张万浚复犯诚州界，被杨再思击败后，投奔楚王马殷，马殷联络西南八姓番帅，实施合围。五溪东面、北面是楚国，西面是前、后蜀国，南面是南汉国，西北角上还有荆南国，随时都有寇侵的可能。因此，杨再思逐渐将训练有素的十个儿子(政隆、政滔、政修、政约、政款、政绾、政岩、政嵩、政权、政钦俭)分镇各峒要塞，组织各峒青壮年编队习武，定期训练，实行全“蛮”皆兵，杨再思与十子孤军不惧，胸有成竹，调回柳州兵力，采取分部防守，重点攻击，各个击破的持久战术，经过八年努力，父子与将士同心，将敌方消灭在黔粤交界(今桂黔边境)的两江溪洞，陈兵戍边，凯旋诚州时已84岁。见诸子已锻炼成才，遂将政权交与七子政岩，军权交与次子政滔，颐享天年。仙逝于诚州，享年88岁，葬于今贵州黎平佳所之长岭岗。

　　杨再思配五位夫人生有十个儿子：

　　第一夫人韩氏，系唐仆舟司马韩至之女，封一品夫人，生子三：正隆、正滔、正修。

　　第二夫人蒙氏，系唐左拾遗正言公之女，封二品夫人，生子二：正约、正款。

　　第三夫人马氏，系安武节度使马殷之女，封端庄夫人，生子三：正绾、正岩、正嵩。

　　第四夫人潘氏，封端庄夫人，生子一：正权。

　　第五夫人郑氏，封随阵夫人，生子一：正钦(俭)。

　　杨再思逝世后，诸子遵从“戒严其境，相势勤王，开疆拓边，保障滇黔”的钦定之策，与军民共守，继续保持诚州地区的安定团结，出现生产、生活蒸蒸日上的繁荣景象。

　　北宋太祖赵匡胤建隆元年(960)立朝，杨再思十子见唐祚已终，观宋代社稷应天顺人，民心所向，遂虔诚附宋。开宝八年(975)，继位子正岩、正滔献诚州版图称臣纳贡，太祖大喜。圣心思杨再思父子是抚边重臣，开辟王化，宣仁布义，其功德伟绩为历代仅见，表为当朝楷模，追封杨再思为“诚州刺史”、“英惠侯”，赐立“杨英惠侯墓碑”致祭。

　　据《靖州乡土志》载，册封正岩为国公、诚州刺史；正修刺史、正滔知郡、正约知州、正绾知州、正权太尉、正隆少保、正嵩都使、正钦(俭)都统，分掌诚州军政大权。太平兴国五年(980)，杨再思之孙通宝入贡，受朝廷嘉奖，封诚州刺史，从湖耳移治内古州(原称潭阳县，今黎平孟彦之罗里)。神宗熙宁八年(1075)，曾孙杨光富率族众二十三洞朝贡方物。元丰三年(1080)，朝廷以沅州之贯堡砦(寨)置渠阳县，隶诚州，州治由内古州迁渠阳(今湖南靖州)。崇宁二年，六世孙世袭诚州刺史杨晟臻入贡，宋徽宗思杨氏靖边之功，百年无患，赐改诚州为“靖州”。

　　北宋中叶，情况有变，熙宁、元丰(1068—1084)年间，神宗实行改革，国力有所增强，故派出大臣“经制蛮事”，力图加强对南方各少数民族的直接控制和剥削。武陵五溪地区，即所谓“南北江”的苗族及其他少数民族，则是宋王朝“经制”的重点。宋熙宁四年(1071)辰州布衣张翘上疏陈南北江厉害。他说：“南江蛮虽有十六州，惟富、硖、叙州仅有千户，余各户不满百，土广无兵，加以荐饥。近向永晤与绣、鹤、叙诸州蛮自相仇杀，众苦之，咸思归化。愿招富、硖二州，则余州自归。”宋神宗采纳张翘的主张，于七年，遣章惇领兵压境，派人入各州劝谕，“开其酋以祸福使为士民”，对民众均赐土田，贷牛种粮，教之耕犁，以衣以食。各州首领莫不率众归附。南北江正式纳入宋王朝统治之下，各州之间“强弱相凌”、自为仇敌的局面自此结束。但是民族矛盾加剧,崇宁元年正月起舒亶(1041-1103)知南康军，时方开边，蛮寇扰辰州。七月除亶直龙图阁、知荆南府、荆湖北路都钤、辖辰州。故黔中郡历汉唐皆建郡县，至五代始弃不通，然亦有内属者。熙宁元丰开复沅诚，而元祐中又弃之，自是猺人恃险难制。亶图上地形，募施黔土人，分七路遣将，授以方略，斩贼首并其徒党三千馀级，俘数百人，破洞百馀。遂分叙浦、辰溪、龙潭为七，以忠顺首领主之。既奏功，朝廷又诏亶兴复诚州，乃进屯沅州，兵未压境而渠阳五溪降。胡耳西道最为僻远，至是亦请命天子为之告庙，肆赦改诚州为靖州。亶复计议筑屯沅之洪江，分兵江之南，建若水、丰山、贯堡三寨。靖州跨大江，在飞山之东，猺人出人多以为障蔽，亶乃选形胜，得飞山福纯坡，建新城，最为控扼之要。舒亶在南北江地区建制设官，以洪江为据点经制巫水渠水流域,筑堡戍兵，加强统治和压迫，必然给当地苗、侗、瑶等少数民族带来灾难和痛苦，不可避免的会引起反抗。据记载，元佑元年(1086)“沅州蛮”杀沿边巡检。讨平又叛，“断渠阳道，官军不得进”。元佑二年，“渠阳蛮”以杨晟台为首发动起义，攻文屯堡等(见伍新福、龙伯亚著《苗族史》)。这就是元丰前后的社会历史背景,也奠定了今天怀化市的行政区划地域的形势。

　　杨再思历史功绩：一、他在唐末战火纷飞乱象丛生的残酷战乱情势下，审时度势，于极端危难之际保境安民建立诚州——对五溪而言，避免了外来战火蔓延至五溪境内可能造成的滋扰破坏；对境内而言，结束了五溪部落林立、互不统属、攻战不休、相互掠夺、严重破坏生产影响经济社会发展的不利状况。二、他一直奉行“邻里和美”的政策，不仅建立“峒制”、“款约”，管理五溪，还建立汉、蛮人同可做官的吏治制度，大量任用汉人为官为将。他以“和”文化滋润五溪各民族，推广汉礼仪汉文化。他提倡汉、蛮族通婚，率先垂范与蛮人通婚。杨再思本人更带头入乡随俗，穿“蛮人”五彩服装，示范体验五溪地方风俗，以至汉使拜会杨再思时，但见他不戴官冠，不束官带，盘个圆锥发型，两脚盘起而坐，一副蛮人酋长姿态。三、缔造江山世代稳固，把从五溪蛮人刀耕火种的原始农耕文明投注到中原的铁器牧耕文明，在封地交界处设立边关，引进中原以铁器为主的先进农耕工具和马牛，推动五溪生产方式大变革。同时开辟市场，促进经济发展繁荣。将训练有素的十个儿子(政隆、政滔、政修、政约、政款、政绾、政岩、政嵩、政权、政俭)分镇各峒要塞，组织各峒青壮年编队习武，定期训练，实行全“蛮”皆兵。

       杨再思逝世后，诚徽州百姓出自感恩怀德，各峒、都、寨相继建庙祭祀，名曰“飞山庙”，奉飞山太公杨再思为神，每逢再思生辰、忌辰、均入庙隆重祭拜。“飞山蛮”的圣山——飞山寨头宝鼎上的飞山庙海拔744.2米，十分雄伟壮观。宋孝宗淳熙十一年（1184），靖州知州孙显祖第三次易址扩建。南宋著名诗人陆游为庙赠联：“澄清烽火烟赤胆忠心昭日月，开辟王化路宣仁布义壮河山。”明朝正德三年（1508），参将黄焘在庙前竖立了“惠此南国”、“威镇渠阳”石匾牌坊。

       由于杨再思能征善战，治国安邦，保境守土。使飞山蛮民众安居乐业。由于他反对分裂，不建国，不称王，在乱世中等待恢复统一。北宋以后，历代君王为缅怀杨再思的功德，先后六次为他封侯，两次追封他为王。绍兴三年（1133年），宋高宗为感怀飞山神显灵救驾南渡，而追谥杨再思为阴助侯；绍兴三十年（1160），宋高宗感于杨再思维护统一，开发诚州的功绩显赫，威名远播，又追谥杨再思为威远侯；淳熙十一年（1184），宋孝宗诏谥杨再思为英济侯；嘉定五年（1212），宋宁宗诏谥杨再思为英惠侯，因此有些地方的飞山庙又称作“英惠侯，贵州黎平县长岭岗的墓又称“英惠侯墓”。至元十九年（1282），元世祖诏封杨再思为“宣明助顺王”；延佑六年（1319），元仁宗诏封杨再思为“飞山威远广惠王”。