第三篇：人物篇

第一章 人物简介

伯乔（公元前724——？），乔亦作侨、桥，又名文实。姓姬，晋武公姬称次子。晋献公诡诸之弟。时任中大夫。周襄王（姬郑）五年（公元前647）,王念其先人功勋，敕封于杨(国名，今山西洪洞县东南)，称杨侯，敕命杨候太祖。为杨氏授姓始祖，史称杨氏正宗。祖父姬鱓（为曲沃庄伯），曾祖姬成师（称曲沃桓叔），高祖姬费王（晋穆侯）。生子文。

杨肸（公元前590——前525年），杨肸为杨姓第一人，名羊舌肸，字叔向、叔誉，羊舌职次子。伯乔玄孙。晋太傅，公元前557年辅佐晋平公（姬彪）一直到晋顷公病逝，辅佐了晋国三朝诸侯，因戴晋有功，袭封于祖地杨邑。食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。氏名由“羊舌”而为“杨”，是第一个由“羊舌”为氏改为以“杨”为氏的人，时称杨肸，为杨姓第一人。为人质朴，虚怀若谷，德才兼备，讲求礼义信直，是早期杨氏先祖中影响最大的人物之一。配巫氏，生二子：石、夙（季夙）。

杨道（公元前514——？），字子容。伯石子；叔向孙。晋顷公十二年（前514）夏六月，晋以“相恶于君”之罪灭强宗祁氏、羊舌氏，在其采邑设县，六卿掌权。其父伯石因党于祁盈被诛。为避灭族，伯石之妻与族众，举族东渡黄河，逃居于魏献子之领地——华山白羊峰（今陕西华阴）的山洞（羊公石室）。从此开荒辟土，务农耕作，无有仕者。并隐姓埋名，始以祖宗封地“杨”为姓。为“华阴杨氏”始祖。配于氏，生子，忠。

杨章，字道斐，志子。东周末年人，居于华阴。叔向第十二世孙，杨道第十世孙。在战国时任周靓王（姬定）右将军，后为秦朝左庶长，被赐征东大将军。秦惠文王更元十三年（公元前312），击楚于丹阳，虏其将屈丐，斩首八万。又攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡，封华阴侯，居陕西华阴。配姜氏，生三子，苞（韩国襄王大将军，守脩武，子孙因居河内）、朗（秦大将、临晋君，子孙因居冯翊）、款。

杨硕，字太初，号佳青，款长子。杨章孙。生于战国末期，秦王政三年（前244）随父定居陕西华阴，隐居（华山羊公石室）不仕，洞习天文。秦始皇登帝位（前221）后，五次征诏不赴。汉高祖（刘邦）攻下咸阳驻军灞上，聘其从军征战，西汉立国后封为太史。配胡氏，生八子，鷃（渡辽将军）、奋（虎威将军）、甝（虎牙将军）、儵（积弩将军）、熊（虎贲将军）、熹、鸇（破虏将军）、魋（骑都将军）。

杨熹（公元前171——前90年），字幼罗、号德嘉，硕六子。 叔向第十五世孙。官居汉高祖（刘邦）郎中骑都尉、宫中更值宿卫。后因击杀项羽有功而封赤泉（今河南南阳）严侯。元鼎四年(前113)汉设弘农郡，辖华阴，治弘农县(今河南灵宝市东北)。卒谥严威。配陈氏，生二子，敷、致（子嗣徒居江南）。

杨敞（？——前7年），号君平、字子明，胤长子。叔向第十八世孙。汉中期宰相，政治家。汉昭帝元凤五年(前76)为丞相，封安平敬侯。居关西华阴，为弘农族中的第一个宰相。自此弘农为“全国望郡，杨氏望族”。食邑于河南汝南，后杨氏又有“汝南堂”之称，是为“弘农杨氏”始祖。卒谥敬。妻子司马英，司马迁之女。生子二：忠、恽（主要成就：公布司马迁著作《史记》）。

杨宝（生卒年不详），弘农华阴人，杨震之父。是古代神怪小说及成语“结草衔环”的“衔环”典故的主人翁。杨宝因刻苦攻读欧阳生所传授讲解的《今文尚书》，而成为当时名儒。衰、平二帝时，杨宝隐居民间，以教书为生。居摄二年（公元7），杨宝与龚胜、龚舍、蒋翊一起被王莽征召，他因不愿出仕做官，便逃避隐匿，不知去向。东汉光武帝刘秀很敬重杨宝才华、学识、品德和气节，建武中特派官家车辆征召他人朝做官，他因年老有隐士病，未能成行，老逝家中。

杨震（公元59——124年），字伯起。少时随父研习《欧阳尚书》，师从太常桓郁。他通晓经籍、博览群书，有“关西孔子杨伯起”之称。杨震不应州郡礼命数十年，至五十岁时，才开始步入仕途。被大将军邓骘征辟，又举茂才，历荆州刺史、东莱太守。元初四年（117年），入朝为太仆，迁太常。永宁元年（120年），升为司徒。延光二年（123年），代刘恺为太尉。他为官正直，不屈权贵，又屡次上疏直言时政之弊，因而为中常侍樊丰等所忌恨。延光三年（124年），被罢免。又被遣返回乡，途中饮鸩而卒。汉顺帝继位后，下诏为其平反。配王、邴氏，生五子，牧、里、秉、让（生子，著）、奉。

杨震迁东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。誉泽“关西堂”、“四知堂”、“清白堂”。

杨震作品：《全后汉文》有《上疏请出乳母王圣》、《复诣阙上疏谏刘瑰袭爵》、《谏为王圣修第疏》、《因地震复上疏》、《救赵腾疏》。

杨奉（公元124年——？），京兆华阴（今陕西华阴市）人，东汉太尉杨震少子。一说为北宋“杨家将”先祖。长子杨敷，字康锡，其笃志博闻，曾任朝廷谏议大夫，黄门侍郎等职。杨敷次子杨众，汉末兴平二年（公元195）曾以谒者仆射（通接宾客的近侍，掌管迎来送往礼仪及奉诏出使事宜）随汉献帝入关，后迁御史中丞。及献帝东还时，夜走渡河，杨众与从兄杨彪等率百官步从，跟至太阳（山西晋城）后升任侍中。

杨众，弘农华阴（今陕西省华阴市）人，太尉杨震曾孙，杨奉之孙，杨敷之子。杨众与祖父和父亲一样传习先祖的学业，以谒者仆射的身份随汉献帝西入函谷关，多次升迁至御史中丞。兴平二年，汉献帝率公卿东返，十二月庚申（196年2月10日）晚上，汉献帝与皇后伏寿、董贵人、郭氏赵氏两宫人、太尉杨彪、宗正刘艾、执金吾伏完、侍中种辑、罗邵、尚书文祯、郭浦、中丞杨众、侍郎赵泳、尚书郎冯硕、中官仆射伏德、侍郎王稠、羽林郎侯折、卫将军董承、南郡太守左灵以及数十属吏乘坐同一条船逃过黄河，渡河后，杨众率领官员们的属吏步行跟随汉献帝到太阳县，被任命为侍中。建安元年八月辛亥（196年9月28日），汉献帝追论东莱太守杨众之前的功劳，封他为蓩亭侯。

杨珧（?～291年），字文琚，弘农华阴（今陕西华阴市）人。西晋大臣，权臣杨骏之弟。出身世家，在朝久负盛名，为晋武帝所宠，担任尚书令、卫将军。晋惠帝即位，自虑权位过盛，固请辞位，并极力策划齐王司马攸归国。贾后与楚王司马玮合力诛杨氏，与兄杨骏同时被杀，当时群臣没有不同情杨珧的。

杨茂谦 ，慿次子 。窦怀贞初为清河令，甚重之。起家应制举，拜左拾遗，出为临洺令。时洺州称茂谦与清漳令冯元淑、肥乡令韦景骏，皆有政理之声。茂谦以清白闻，擢为秘书郎。时窦怀贞为相，数称荐之，由是历迁大理正、御史中丞。开元初，出为魏州刺史、河北道按察使，与司马张怀玉本同乡曲，初善而末隙，遂相纠讦，坐贬桂州都督。寻转广州都督，以疾卒。

杨居忠（874——933），临傥第三子。唐僖宗乾符元年甲午九月初九日午时生，后唐明宗八年癸已卒，葬同祖茔”。昭宗时奉命守邵州，有贼首贺大王作乱，公单骑擒之，以功封镇国大将军，享年六十岁。居忠的妻子“妣唐氏，乾符元年甲午（874）四月初八酉时生，封一品夫人，寿五十八岁，后唐明宗六年辛卯（931）六月初八日亥时卒，葬同夫山。

杨再思（869—957），居本长子。为唐未、五代“飞山蛮”酋长，号十峒首领，人称“飞山太公”。享年88岁。葬于贵州省黎平县长岭岗，墓称“英惠侯墓”。殁后，湘、桂、川、黔边境人民敬畏，奉为神灵，或尊为祖先，普建飞山庙祀之。是靖州杨氏世祖，“再正通光昌胜秀”七字辈开派始祖。配韩、蒙、马、潘、郑氏生十子：政隆、政滔、政修、政约、政款、政绾、政岩、政嵩、政权、政钦（俭）。

由于再思能征善战，治国安邦，保境守土。使飞山蛮得以实现独立的民族自治；他不建国，不称王，在乱世中等待恢复统一。北宋以后，历代君王为缅怀杨再思的功德，先后六次为他封侯、封王：绍兴三年（1133年），宋高宗为感怀飞山神显灵救驾南渡，而追谥杨再思为阴助侯；绍兴三十年（1160），宋高宗感于杨再思维护统一，开发诚州的功绩显赫，威名远播，又追谥杨再思为威远侯；淳熙十一年（1184），宋孝宗诏谥杨再思为英济侯；嘉定五年（1212），宋宁宗诏谥杨再思为英惠侯，至元十九年（1282），元世祖诏封杨再思为“宣明助顺王”，延佑六年（1319），元仁宗诏封杨再思为“飞山威远广惠王”。

杨政滔(？——980年), 字怀玉，再思次子。五代时诚州刺史（今湖南省靖州县）初居罗蒙（今湖南省通道县），北宋开宝八年（975年）以平蛮功授授武功大夫，正二品资政大夫，授湖耳（今锦屏县湖耳乡）、青草、古州、柳州等处都总管防御使，龙虎卫大将军，都元帅，军民宣抚使等职。北宋太平兴国四年(980年) 卒。民间立祠祭祀，诏赐“湖耳青草助顺大王”，后世又尊为“湖耳土主”。

杨再西，秀初长子，再思第八世孙。袭父聀任思州万户总管。孝宗淳熙八年九月十九日授金吾衙上将军 。再西资貌奇伟，卓有雄略。南宋孝宋淳熙八年（1181），杨再西率其子政强等领士兵开发省溪、吐洞、宙逻、铜仁大小两江，次及川东等处。分立洞官，置省溪长官司、提溪长官司。以次子政迁镇龙围。三子正纲分创川东后以其裔分授乌罗邑梅石耶平茶各司及酉阳洪安化溪等处分佈，保境安民。五十五岁卒于官。

杨通晟，字思古。正纲子，再西孙，再思第九世孙。性沉毅，识略过人，官拜司马、兵部侍郞。宋理宗四年（1228年）以征苗绩功授乜八，孟溪土同知，川黔边土司制度创始人。理宗淳祐十一年，平茶、邑梅、石耶等洞苗民内讧纠杀。其时中国逼于北虏，不遑南向，措意盂溪比壤密近，通晟乃率诸子督兵讨之。通晟诸子皆能，而光辅尤材。武顷之，诸洞以次略定，遂尽有其地。通晟置乌罗、平茶、邑梅、石耶等土司府。以光党领乌罗，光辅领邑梅，光彤领平茶，光隆领石耶，光贵以清水高宝地（今南丘忙表）畜牧。明太祖洪武七年，分平茶地置溶溪芝麻子坪长官司，以光贵裔孙世荣为长，后岁石将军西平候沐英征云南，积功授宣慰司办事长官。所以通晟为五司始祖，卒葬邑梅福兴寨，孟溪有五司始祖总祠。

第二章 人物列传

叔向传

叔向，羊舌氏，名肸，时称杨肸，为杨姓第一人。袭晋的公族，历事晋悼公、平公和昭公，死于公元前528年或稍后，生年不详。晋悼公时，傅太子彪，即后来的平公。他在晋国没有执掌国政，但以正直和才识见称于时。他留下了一些重要的政治见解和政治风范。

公元前552年，晋平公六年，叔向的异母弟弟羊舌虎因罪被杀，叔向也被囚禁。平公宠臣乐王鲋向叔向表示，说他可以去说情。叔向不理他。并向人表示，只有祁奚才可以帮助他。他说：“祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，难道会单独把我丢下吗？”后来，情况的发展，正如叔向所料。平公向乐王鲋询问叔向的罪过。乐王鲋回答说：不丢弃他的亲人，可能是同谋。当时祁奚已经告老休养了，听说叔向的情况，坐上传车去拜见范宣子，说：“谋而鲜过，惠不倦者，叔向有焉”。这是国家的柱石。即使他的十代子孙有了过错，还要赦免，用以勉励有才能的人。现在一旦自身不免于祸，而使之丢掉国家，这难道可使人理解吗？鲧被诛戮而禹兴起，伊尹放逐太甲而又做了他的宰相，也没有受到怨恨。管叔、蔡叔被诛，而周公辅佐成王。为什么叔向要为了羊舌虎而被杀？宣子被说服了，同往劝说平公赦免了叔向。祁奚和叔向都不认为这件事的处理是由于私情。祁奚不见叔向就回去了。叔向也不向祁奚表示感谢而去朝见晋平公① 《左传》，昭公十一年。

公元前546 年，晋平公十二年，宋国的向戎发起弥兵之会。晋、楚两国是主要的参与者。晋国的代表人物是赵武，叔向是赵武的副手。楚国的代表人物是令尹子木。要会盟了，楚人衣里裹上皮甲。这实际上是对晋及晋方诸国的不信任。楚国伯州犁说：“会合诸侯的军队，而做不信任人的事，恐怕不可以吧。诸侯盼望受到楚国的信任，因此前来盟会。如果不信任别人，这就是丢掉了所用来使诸侯信服的东西。”他坚决请求子木解除皮甲。子木说：“晋国和楚国缺乏信用，已经很久了，干对我们有利的事就是了。如果能满足愿望，哪里用得着信用。”伯州犁退下去，对人说：“令尹将要死了，不会到三年。但求满足意志而丢弃信用，意志会满足吗？有意志就形成语言，有语言就生信用，有信用就巩固意志。这三件事互相关联、彼此确定。信用丢了，怎么能活到三年呢？”赵文子为楚人裹甲而感到担心。叔向说：“这有什么可怕？一个普通人一旦做出了不守信用的事，尚且不得好死。如果一个国的卿，会合了诸侯而做出不守信用的事，必然不能成功。说话不算数的人不能给人造成麻烦，这是你不必担心的。用信用召集别人，而又用上了虚伪，必然没有人亲附他，那里能危害我们？而且我们依靠着宋国来防守他们制造的麻烦，那就能人人舍命。和宋军一起舍命抗敌，即使楚军增加一倍也是可以的，我有什么可怕呢？而且事情又不至于到这一步。嘴上说消除战争以召集诸侯，反而发动战争来危害我们，我们的好处就多了，这我们是不必担心的。”

晋国和楚国争执歃血盟誓的先后。晋国人说：“晋国本来是诸侯的盟主，从来没有在晋国之前歃血的。”楚国人说：“你说晋国和楚国的地位对等，如果晋国永远在前面，这就是楚国弱于晋国了。而且晋国和楚国交换着主持诸侯的结盟已经很久了，难道专门由晋国主持？”叔向对赵武说：“诸侯归服晋国的德，不是归服它主持结盟。你致力于德，不要去争执先后。而且诸侯会盟，小国也一定有主盟的人，让楚做晋的小国，不也是可以吗？”于是就让楚国先歃血。① 《左传》，襄公二十一年。《春秋》记载会盟诸国的顺序，把晋国放在前面。《左传》说，这是由于晋有信用。 会后，宋公招待晋、楚的大夫。赵武为主宾。楚令尹子木跟他说话，赵武不能回答。叔向在旁边说话，赵武也不能回答。子木回国后，对楚王说：“宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”弭兵之会的成功，和缓了南北对抗的紧张形势，这当是符合各国人民愿望的。叔向在会盟的过程中，起了积极的作用。

公元前537 年，晋平公二十一年，晋韩起以叔向为副手，入楚送女。在路经郑国的时候，子皮、子太叔慰劳他们。太叔对叔向说：“你要当心，楚王是非常骄横的。”叔向说：“他非常骄横，只有对他自己有害，对别人有什么关系。若奉我币帛，慎我威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复。从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽骄横，又能对我怎么样。”叔向所说的主要内容是“守之以信，行之以礼。”“守之以信”，是遵守出使的任务，也就是送女成婚。“行之以礼”，是按传统的规范行事。“信”和“礼”，在叔向的言论中，往往是被强调的。此外，“度之以二国”这句话也是重要的，是说要审度晋楚二国之不同的形势，也即国家的实力。

后来，事实证明，太叔和叔向的话都是对的。楚王在韩起、叔向等到达后，对群臣说，他要派给韩起、叔向等人担任不体面的职务，以羞辱晋国，自己好痛快痛快。群臣没有人答腔，只有启疆说了话。他指出，晋自鄢之战以来，一直没有放松警备，两晋臣到楚以后的一切活动又都依礼行事。晋国送亲的使者，都是各国卿大夫中著名的人物，有很大的政治影响，不可轻易得罪了他们。他说楚王的想法“将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遣之客以逞君心。”这番话把楚王说得省悟过来，他说：“不穀之过也。”于是以厚礼接待韩起。本来想找麻烦使叔向为难，但也做不到，只得也用厚礼接待了叔向。①公元前536 年，晋平公二十二年，郑铸刑书。叔向致照书子产，表示他对公布刑书的意见。叔向在书中说：“始吾有虞于子，今财已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御。是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，涖之以彊，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不负忌于上，并有争心，以徵于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑。商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎？肸闻之，‘国将亡，必多制’其此之谓乎？”子产不同意叔向的意见，答书坚决而委婉地说：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙。吾以救① 《左传》，襄公二十七年。 ① 《左传》，昭公五年。世也。既不承命，敢忘大惠。”②叔向和子产的书信，是春秋政治史上的重要文献。他们在政治思想上有严重的分歧，分歧的焦点是对待礼的态度。叔向主张“行之以礼，守之以信”，防民有争心。子产铸刑书，则“民知争端矣，将弃礼而徵于书。”叔向看不到传统的社会秩序必然要灭亡，他看到的是刑书公布后所要发生的新的矛盾。子产是主张改变传统的社会秩序的，但他也并不认为新的办法就可能彻底解决矛盾。所以他说：“侨不才，不能及子孙，吾以救世也。”叔向和子产，在政治思想上的具体表现尽管不同，但又都表现了春秋这一动荡时期的政家看不到历史前途的苦闷。

公元前533 年，晋平公二十五年，周王朝的甘大夫和晋的阎大夫嘉争夺阎地的土田。晋的梁丙、张趯率领阴戎进攻王朝的颍邑。周王使詹桓柏向晋致词，指出周之疆土及封建子弟的历史，意在谴责晋对历史使命的背弃，谴责晋率戎人伐诸姬的错误。最后指出周王室同晋的关系，“犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”如晋要“裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主”，也就无可责备了。叔向对韩起说：“文公之霸，难道能改变制度吗？他辅佐拥戴天子，是很恭敬的啊。从文公以来，累代都有不合礼的活动，损害了宗周，暴露了自己，诸侯对晋的三心二意不也是应该的吗？天子的致辞，你还是要考虑考虑。”韩起同意叔向的意见。这时，周王的姻亲有丧事，晋就派赵成到周吊唁，送去阎的土田和入殓的衣服，遣返在颍地抓到的俘虏。周王也派大夫宾滑逮了甘地的大夫襄，来讨晋国的喜欢。晋对他加以礼遇而放了他回去①。公元前531 年，晋昭公元年，楚王召蔡灵侯于申而杀之，使公子弃疾帅兵围蔡。韩起问叔向说：“国会战胜吗？叔向回答说：“可以战胜的。蔡侯得罪了他的国君（指其杀父自立）而无恩于民！天要假手于楚以处死他，为什么不能战胜他呢？但我听说，不讲信而微劳得利，不能有第二回。楚曾使陈太孙吴伐陈，说将要安定你的国家。陈人听从了他的命令，就把陈变成一个县。现在又诱蔡而杀了其君，以兵围了蔡。虽侥幸得胜，也必然受到灾殃，这是不能长久的。以前，桀战胜了有缗而丢掉了国，纣战胜了东夷而丧失了生命。楚疆小，地位低，而比桀纣还要暴虐，能够没有灾祸吗？上天借助于坏人，不是降福给他，而是增多他的罪恶而降罚于他。比如天有五种材料而由人使用，材力用尽也就丢了。因此楚国不能拯救了，也不能复兴了。”①公元前529 年，晋昭公三年，楚公子比（即子干）、公子黑肱、公子弃疾等帅陈、蔡、不羹、许、叶之师入楚，与楚灵王争夺王位。韩起问叔向：子比会成功吗？叔向说：“他不会成功。如想得到国家，必须克服五项困难。有了显贵的身分而没有贤人，这是一。有了贤人而没有人内应，这是二。有了内应而没有谋略，这是三。有了谋略而没有人民，这是四。有了人民而没有德，这是五。子比在晋国十三年了，晋、楚跟从他的人，没有知名之士，可以说没有贤人。族人被消灭，没人背叛，可以说没有内应。没有可乘之机而轻举妄动，可以说没有谋略。一辈子在外边作客，可以说没有人民。流亡在外没有怀念他的象征，可以说没有德。楚王暴虐而无所顾忌，是自取灭亡。② 《左传》，昭公六年。① 《左传》，昭公九年。

子比不顾这五项困难而杀死原来的国君，谁能帮助他成功呢？享有楚国的，大概是弃疾（平）吧。他统治着陈、蔡两地，方城山以外也归属于他，烦杂和邪恶的事情没有发生，盗贼潜伏隐藏，虽然有私欲而不违礼，人民没有怨恨之心。神灵任命他，国内的人民相信他。芈姓发生动乱，必然是小儿子立为国君，这是楚的常例。得到神灵的保佑，这是一。有人民，这是二。有美德，这是三。受宠而显贵，这是四。年纪最小，合于常例，这是五。弃疾有这五项优点，可以消除那五项困难，谁还能够伤害他呢？子比的官职，不过是右尹；他的地位，不过是庶子；论起神灵所命，也是远的。贵和宠，对他都说不上。百姓没有怀念他的，国内没有亲附他的。他要凭什么立为国君呢？”

韩起说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗？”叔向回答说：齐桓公、是卫姬的儿子，受到僖公的宠爱；有鲍叔牙、宾须无、隰朋为辅助；有莒国、卫国作为外援；有高氏、国氏作为内应；从善好象流水一样，行动迅速；不贪财货，不放纵私欲，施舍不知疲倦，求善没有满足。由于这样而享有国家，不也是合适的吗？我们的先君文公，是狐季姬的儿子，受到献公的宠爱；喜欢学习而专心一志。他生年七十，就得到五个人材。有先大夫子余、子犯作为心腹，有魏犨、贾佗作为臂膀，有齐、宋、秦、楚作为外援，有奕氏、郤氏、狐氏、先氏作为内应。他逃亡在外十九年，坚守自己的意志。惠公，怀公丢弃人民，人民因而亲附文公。献公没有别的亲人，人民没有别的希望。上天正在保佑晋国，将会用谁来代替晋文公？子比和这两位国君比，不一样。他是在国内有更有威望的人可以做国君的情况下，对人民没有施予，在外边没有援助，离开晋国没有人相送，回到楚国没有人迎接，凭什么希冀享有楚国呢？①这年五月癸亥，楚灵王缢于芋尹申亥家。乙卯夜，子比在动乱中自杀。

丙辰，公子弃疾即位①。楚政局的变化，大体不出于叔向所料。叔向的这段议论，既分析了楚的形势，也反映了他对于作为一个国君的要求，这在他的政论中有相当重要的地位。

公元前528年，晋昭公四年，晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯入楚，叔鱼代理景伯的职务，管理刑狱。韩起命叔鱼断狱。按规定，雍子有罪。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼乃判邢侯有罪。邢侯怒，杀叔鱼和雍子于朝。韩起问叔向应如何判罪。叔向说：“三人同罪，施生戮死，可也。雍子自知有罪而以贿赂进行收买。叔鱼卖狱、邢侯专杀，他们犯的罪是一样的。已恶而掠美，是昏。贪以败官，是墨。杀人不忌，是贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼、杀’，皋陶之刑也，请从之。”于是对邢侯施刑，对雍子和叔鱼陈尸。孔子评论这件事情说：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减，曰义也夫，可谓直矣。”②这是说，叔向不以亲枉法。叔向一向是主张行礼守信的，但从这件事的处理上，又可见他是守法的，这同他反对子产公布刑书的精神并不矛盾。季世的忧虑① 《左传》，昭公十三年。 ② 《左传》，昭公十四年。

晏婴和叔向，在齐晋两国卿大夫间都是著名人物，他们相互间也有接触，并且都有“季世”之感，对国家的前途满怀忧虑。这种忧虑，在春秋时期，特别是在春秋中、后期，反映了这个时期社会动荡的特点。

杨震传

杨震字伯起，弘农华阴人也。震少好学，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”常客居于湖，不答州郡礼命数十年。

大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，迁东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑夸，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

延光二年，代刘恺为太尉。帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从。皇后兄执金吾阎显亦荐所亲厚于震，震又不从。司空刘授闻之，即辟此二人，旬日中皆见拔擢。由是震益见怨。

时诏遣使者大为阿母①修第，中常侍樊丰及侍中周广、谢恽等更相扇动，倾摇朝廷。

震前后所上，转有切至，帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怨，俱以其名儒，未敢加害。寻有河间男子赵腾诣阙上书，指陈得失。帝发怒，遂收考诏狱。结以罔上不道。震复上疏救之曰：“臣闻尧、舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；殷、周哲王，小人怨詈，则还自敬德。所以达聪明，开不讳，博采负薪，尽极下情也。今赵腾所坐激讦谤语为罪，与手刃犯法有差。乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人②之言。”帝不省，腾竞伏尸都市。

会三年春，震部掾高舒召大匠令史考校之，得丰等所诈下诏书，具奏，须行还上之。丰等闻，惶怖，会太史言星变逆行，遂共谮震。及车驾行还，便时太学，夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴门绝宾客。丰等复恶之，乃请大将军耿宝奏震大臣不服罪，怀恚望。有诏遣归本郡。震行至城西几阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：“死者士之常分。吾蒙恩居上司疾奸臣狡猾而不能诛恶嬖女倾乱而不能禁何面目复见日月因饮鸩而卒时年七十余。

岁余，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷成称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。）【注】①阿母：汉安帝的乳母王圣。②刍荛舆人：割草打柴的普通人。（《后汉书·卷五十四》）

译文：杨震字伯起，弘农华阴人．j杨震少年时爱学习，通晓经术，博览群韦，专心探究。

当时儒生为之话说：“关西孔子杨伯起，”居住湖城，几十年不答州郡的礼聘。

大将军邓骘听说杨震是个人才，举他为茂才，升东莱太守。当他去郡经过昌邑时，从前他推举的荆州茂才王密正做昌邑县长，去看杨震，晚上送金十斤给他。杨震说：“老朋友我了解你，你为什么不了解我这个老朋友呢？”王密说：“夜里没有人知道（我给你送金子）。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？”王密惭愧地走了。后转涿郡太守。公正廉明，不接受私人请托，子孙蔬食徒步，生活俭朴，他的一些老朋友或长辈，想要他为子孙置产业，杨震不肯，他说：“让后世的人称他们为清白吏的子孙，拿这个赠给他们，不是很好吗？”

延光二年（13年），代刘恺为太尉。帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰的哥哥给杨震，杨震不受。皇后兄执金吾阎显也向杨震推荐他亲戚友好，杨震又不从。司空刘授听说了，马上推举这二个人，十天之内皆见提拔。因此，杨震更加遭怨。

当时有诏遣使者为阿母王圣大肆建造房屋，中常侍樊丰及侍中用广、谢恽等更相鼓动，扰乱朝廷。

杨震前后所上奏折，言词激切，帝已经不高兴他，而樊丰等又都侧目憎怨，只是因为他是名儒，不敢加害。不久，河间男子至朝廷上书，言朝政的得失。帝发怒，下令逮捕入狱，定为欺上不道。杨震又上疏救他，说：“我听说尧舜时，谏鼓谤木，立于朝廷；商周圣哲之主，小人怨，还自我检查，勉励自己。这是为了广开言路，集思广益，使下情上达。现在赵腾以攻击诽谤获罪，与杀人犯法有差别，请皇上减罪，保全腾的性命，启发百姓敢于说话。”帝不理，赵腾被杀掉。

到了三年（124年）春，杨震部掾高舒召大匠令史稽查这件事。获得樊丰等的假诏书，写了奏书，要等皇上回采再送上。樊丰等听说了，惶恐万状。正好太史说星变倒行，就一起诬陷杨震。等皇上返回，在太学待吉日入宫，晚上派使者持令收了杨震太尉印绶，杨震于是闭门绝宾客。樊丰等还是恨他，竞请大将军耿宝奏杨震大臣不服罪，心怀怨恨，有令送归原籍。杨震走到城西几阳亭，慷慨地时他的儿子、学生说：“死是一个人不可免的。我蒙恩居住，痛恨奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，还有什么面目见天下呢？”于是服毒而死，时年七十余岁。

一年多后，顺帝即位，樊丰、周广等被杀死，杨震学生虞放、陈翼到朝廷申诉杨震事。朝廷上下都称赞杨震忠敬，皇上下诏任用杨震的两个儿子为郎，赠给百万钱，以礼改葬杨震在华阴潼亭，远近的人都到了。

杨珧传

杨珧，字文琚，弘农华阴（今陕西华阴市）人。父亲杨超，祖父杨众，东汉杨震少子杨奉玄孙。生年不详，291年遇难。西晋大臣，权臣杨骏之弟。出身世家，在朝久负盛名，为晋武帝所宠，担任尚书令、卫将军。晋惠帝即位，自虑权位过盛，固请辞位，并极力策划齐王司马攸归国。贾后与楚王司马玮合力诛杨氏，与兄杨骏同时被杀，当时群臣没有不同情杨珧的。

暗藏表章。杨珧很受晋武帝宠爱，任尚书令、卫将军。咸宁二年，杨芷立为皇后，史称“婉嫕有妇德， 美映椒房”，得宠于晋武帝。兄杨骏权高位重，使他看到权宠不可居，于是前后多次恳切提出辞职，武帝始终不同意。杨珧就给皇帝上表说："纵观古今，凡一族二后者，没有保全的，必受斑亡宗族之祸。要求将我的表章收藏在宗庙，如果我说的话得到证实，可免我之祸。"晋武帝采纳了他的意见。

右军督赵休上书说："王莽五公，兄弟相待。今杨氏三公，并在大位，而天变展见，我暗暗为你担优啊。"由此杨珧更加惧怕，坚决要求辞职，武帝同意，赐钱百万，绢五千匹。

谏奖将士。咸宁四年（公元278年），马隆讨平秦凉，朝议加赏西征将士，有人阻挠。杨珧进驳道："前由马隆挑选骁勇，稍加爵位，不过为鼓励起见。今马隆荡平西土，不给赏赐，朝廷将来如何用人？“武帝以为然，后赏赐西征将士。

处处退让。杨珧处事处处退让，但之后又交通朋党，极力策划使齐王攸归封国。中护军羊琇与北军中侯成粲共谋想杀死杨珧，杨珧知道后，以有病为由请假避祸，并以巧妙的方法让有司上奏皇帝。

晋武帝驾崩，惠帝继位，贾南风被封为皇后。贾后在早年被废的危机之中，受到皇后杨芷的多次劝诫，却不知杨芷曾尽力营救她，反倒以为是她向司马炎中伤她，因而对杨芷极为怨恨。惠帝继位后贾后都不对杨芷尊敬礼待，反而更打算参与政事，却被身为外戚的太傅杨骏阻挠。次年，贾南风因杨骏的阻碍而勾结殿中中郎孟观、李肇和寺人监董猛等密谋诛除杨骏和废掉太后杨芷。贾南风又派李肇联络汝南王司马亮和楚王司马玮，要求他们领兵讨伐杨骏，其中司马玮同意，于是请求入朝，杨骏不敢阻止。司马玮入朝后，孟观、李肇等又指使司马衷下诏，诬告杨骏谋反，又派东安公司马繇领四百人讨伐杨骏，司马玮驻屯司马门。杨骏最先在府第中被杀，后又收捕卫将军杨珧、太子太保杨济等，皆夷三族。

表章无用。孟观领贾后密旨诛杀杨珧时，杨珧大呼冤枉，说："武帝同意免我灾祸的表章石函，可问张华。"当时群臣都为他申辩，说应当按武帝从前许诺的办。而贾后族党待杨家诸兄弟如同仇徘，令行刑者杀之，当时群臣没有不同情杨珧的。

杨再思传

杨再思，生于唐咸通十年（869）卒于五代后周显德四年（957）。居本长子，杨震弟二十七世孙。为唐未、五代“飞山蛮”酋长，号十峒首领，人称“飞山太公”。

杨再思自幼聪颖，文武兼备。十四岁随父守叙州，扼守沅潕渠巫之河口。是时西南八番蛮帅踞地称雄，袭南诏(今云南大理)、寇播州(今贵州遵义)，边境无宁。杨再思随父平定叛乱，屡建奇功，受江陵节度使器重，举荐为叙州知州。

《资治通鉴·唐纪》记载：“唐昭宗乾宁二年（公元895年），蒋勋与邓继崇起兵，连飞山蛮、梅山蛮寇湘潭，据邵州。”这是我国历史上著名的“飞山蛮”在正史中最早的记载。其早期的首领名叫潘金盛，因地处叙州，史称“叙州蛮酋”。因他“恃其所居深险，数扰楚边”，楚王马殷遂于后梁乾化元年（911）“遣邵州刺史吕师周将衡山兵五千讨之。”“吕师周引兵攀藤缘崖入飞山峒袭潘金盛，擒至武冈斩之。”当时死难者近三千人。由此“飞山蛮”大丧元气。据《湖南通志》记载，为了避免斩尽杀绝，“飞山蛮”的另一蛮酋“杨承磊之族人杨再兴等以其地附于楚”。次年（912）楚以降酋昌师益为叙州刺史，矛盾暂趋缓和。

　　当时叙州境内有四大“蛮酋”（亦称“款首”）：一是潘金盛，人称潘大虎，据东南八峒，以飞山峒为中心；二是杨承磊，人称杨神勇，据西南五峒，以锦屏峒为中心，常与潘金盛联合；三是昌师益，据东北三峒；四是杨再思，人尊杨太公，据西北四峒，以朗溪峒为中心。他们曾义结金兰，互相支持。但各自为政，互不隶属。潘金盛、杨承磊起兵攻楚，昌师益降楚，杨再思均未参与，故新旧《五代史》及《资治通鉴》在记录叙州“蛮酋”扰楚寇楚、附楚降楚时，均未涉及杨再思。只有部分地方志及当代著述，将“杨承磊族人杨再兴等以其地附于楚”，误为“杨再思附楚”。实际上，“杨再兴等以其地附于楚”，也只是当时权宜之计，不久其地大部分归杨再思统掌。

　　当杨再思据探马报知楚兵进犯飞山峒时，立即亲自率朗溪峒“苗蛮”援救。怎奈吕师周到达飞山东麓，仅花一天时间就筑好营寨（即今马王坪），采取避开防御哨所、走快捷方式攀藤缘崖而上的偷袭战术，速战速决，当救兵赶到时，“飞山蛮”另一“蛮酋”杨承磊已经阵亡，死难近三千人。潘金盛已被俘往武冈，飞山峒被捣毁不堪。于是，杨再思在安葬杨承磊等死难兄弟之后，着手重建飞山峒，“结营飞山”，以飞山为“寨”。“飞山寨”从此得名。同时，派人往武冈营救潘金盛。已斩，遂收回尸首进行礼葬，并捐银安抚三千死难者遗属。金盛和承磊的十三峒“苗蛮”，素闻再思德治盛名，又感恩安抚，遂一致拥戴再思为其共同首领。再思与各峒杨姓土著峒民，特别是与杨承磊一族联宗，使用“再政（正）通光昌胜（晟盛顺）秀”七字派统一班辈，密切宗族关系，形成了杨氏雄厚势力。后梁龙德元年（921），昌师益的子孙和辰州蛮复叛侵楚失败后，与杨再思辖地相连较近的峒蛮也投靠了杨再思。至此，杨再思控制了大部分叙州。遂改叙州为诚州。楚王马殷素闻再思英勇善战，精通韬略，为人忠厚贤达，从不无理犯人。自己也惟愿楚西南相安无事，故不敢向再思挑衅。十多年之后，诚州民富州强，从未侵扰楚边，马殷主动于后梁龙德年间（921-923）和再思联姻，将小女嫁配再思为三夫人，从此亲情相处，相安无事。

唐代末年，由于唐室腐败衰颓，引起藩镇割据，天下大乱，几无净土，民不聊生，史称“五代十国”时期。当时，“走马灯”式的“朝廷”也顾不上叙州了。因此，杨再思为首领的“飞山蛮”得以实现独立的多民族自治。但杨再思反对国家分裂，自己坚持不建国，不称王，等待恢复统一。

杨再思以五溪王化之地为基础，配合朝廷“征蛮尽节”、“开辟王化路，澄清烽火烟”、“扫尽五溪烟，大化千年患”、“助圣朝干午”、“志伏群蛮”。因为曾以飞山作根据地，所以被五溪人尊称为“飞山主公”，其十个儿子分别个为“飞山十峒主”，分管湘、黔、桂三省交界的古州(即上里平，今黎平之孟彦的罗里)、龙里、潭溪、洪州、八舟、湖耳、中林、亮寨、欧阳、新化等十峒广大区域。

　　杨再思虽受广大飞山蛮拥戴，上升为土著酋豪，但仍坚持清白家风及孔孟之道，主张以德兴仁；坚持国家统一，反对分裂；坚持君轻民重，爱护百姓；坚持汉蛮民族和睦，反对互相歧视。他对当时的藩镇割据、天下纷争、酿成生灵涂炭、民不聊生的社会局面，极为不满。当他接收潘金盛、杨承磊的十三峒拥戴为共同首领后，决心施展他的抱负，励精图治，解民于倒悬，在他管辖的范围内，实行以人为本的改良。政治方面，不从梁叛，不附楚王，居中自立，改叙州为“诚州”，以示忠诚于唐，使用昭宣帝“天佑”年号。“相势勤王”，维护唐君主统治，排除内乱外患，积蓄力量，响应光复唐室天下。军事方面，“戒严其境”，加强军事训练，防务教育，增强边防警戒，组织搜查，限制交通。经济方面，首先是推广牛耕，结束刀耕火种。在十洞平坦地带，建造大坝良田，实行精耕细作，改良品种，开始轮作，学习汉族的先进技术。第二是奖励种棉、纺织。第三是增开市场，扩大边境贸易，与毗邻州郡沟通交易，叙州逐渐繁荣昌盛。全州丰衣足食，民有积蓄。从906年起，梁、唐、晋、汉、周相继争夺中原，无暇顾及南国，诚州得以和平建设，富州强兵，安定团结，生产发展，百姓生活提高。

天佑四年(907)四月，朱晃废唐昭宣帝，自称皇帝，建立后梁，号太祖，改元开平元年。原唐重臣亦多归附，荆州节度使降梁，封渤王，踞江陵；安武节度使马殷，梁封楚王，占长沙；青海节度使刘隐，受梁南海王，踞广州。刘隐子刘岩亦称帝。

杨再思看到中原兵荒马乱，欲想有所作为，无奈五溪之地民穷兵弱，只好采取保境安民,追随大唐的防守政策。为了维护五溪的平安稳定，宣布封关保境安民。一面通告关隘守将断绝与内地的交通，严防盗贼和外地之兵进入；一面安插分封儿子任土官，巩固独立一隅的五溪政局。同时大量招纳境外流民安居乐业,缓解五溪人力不足的问题。推行和平建设，富州强兵，安定团结，生产发展，人民生活提高。后唐末帝清泰元年(935)，李从珂得知杨再思之志，欲安其心，授银青光禄大夫，诚州刺史，左仆射尚书，食邑一万二千户。杨再思仍保持“奉唐勤王”之志。

征西平南 纳土归宋。后晋时期(936-946)，都匀蛮长尹怀昌，牂牁蛮长张万浚复犯诚州界，被杨再思击败后，投奔楚王马殷，马殷联络西南八姓番帅，实施合围。五溪东面、北面是楚国，西面是前、后蜀国，南面是南汉国，西北角上还有荆南国，随时都有寇侵的可能。因此，杨再思逐渐将训练有素的十个儿子(政隆、政滔、政修、政约、政款、政绾、政岩、政嵩、政权、政钦俭)分镇各峒要塞，组织各峒青壮年编队习武，定期训练，实行全“蛮”皆兵，杨再思与十子孤军不惧，胸有成竹，调回柳州兵力，采取分部防守，重点攻击，各个击破的持久战术，经过八年努力，父子与将士同心，将敌方消灭在黔粤交界(今桂黔边境)的两江溪洞，陈兵戍边，凯旋诚州时已84岁。见诸子已锻炼成才，遂将政权交与七子政岩，军权交与次子政滔，颐享天年。仙逝于诚州，享年88岁，葬于今贵州黎平佳所之长岭岗。

　　杨再思配五位夫人生有十个儿子：

　　第一夫人韩氏，系唐仆舟司马韩至之女，封一品夫人，生子三：正隆、正滔、正修。

　　第二夫人蒙氏，系唐左拾遗正言公之女，封二品夫人，生子二：正约、正款。

　　第三夫人马氏，系安武节度使马殷之女，封端庄夫人，生子三：正绾、正岩、正嵩。

　　第四夫人潘氏，封端庄夫人，生子一：正权。

　　第五夫人郑氏，封随阵夫人，生子一：正钦(俭)。

　　杨再思逝世后，诸子遵从“戒严其境，相势勤王，开疆拓边，保障滇黔”的钦定之策，与军民共守，继续保持诚州地区的安定团结，出现生产、生活蒸蒸日上的繁荣景象。

　　宋太祖赵匡胤建隆元年(960)立朝，杨再思十子见唐祚已终，观宋代社稷应天顺人，民心所向，遂虔诚附宋。开宝八年(975)，继位子正岩、正滔献诚州版图称臣纳贡，太祖大喜。圣心思杨再思父子是抚边重臣，开辟王化，宣仁布义，其功德伟绩为历代仅见，表为当朝楷模，追封杨再思为“诚州刺史”、“英惠侯”，赐立“杨英惠侯墓碑”致祭。

　　据《靖州乡土志》载，册封正岩为国公、诚州刺史；正修刺史、正滔知郡、正约知州、正绾知州、正权太尉、正隆少保、正嵩都使、正钦(俭)都统，分掌诚州军政大权。太平兴国五年(980)，杨再思之孙通宝入贡，受朝廷嘉奖，封诚州刺史，从湖耳移治内古州(原称潭阳县，今黎平孟彦之罗里)。神宗熙宁八年(1075)，曾孙杨光富率族众二十三洞朝贡方物。元丰三年(1080)，朝廷以沅州之贯堡砦(寨)置渠阳县，隶诚州，州治由内古州迁渠阳(今湖南靖州)。崇宁二年，六世孙世袭诚州刺史杨晟臻入贡，宋徽宗思杨氏靖边之功，百年无患，赐改诚州为“靖州”。

　　北宋中叶，情况有变，熙宁、元丰(1068—1084)年间，神宗实行改革，国力有所增强，故派出大臣“经制蛮事”，力图加强对南方各少数民族的直接控制和剥削。武陵五溪地区，即所谓“南北江”的苗族及其他少数民族，则是宋王朝“经制”的重点。宋熙宁四年(1071)辰州布衣张翘上疏陈南北江厉害。他说：“南江蛮虽有十六州，惟富、硖、叙州仅有千户，余各户不满百，土广无兵，加以荐饥。近向永晤与绣、鹤、叙诸州蛮自相仇杀，众苦之，咸思归化。愿招富、硖二州，则余州自归。”宋神宗采纳张翘的主张，于七年，遣章惇领兵压境，派人入各州劝谕，“开其酋以祸福使为士民”，对民众均赐土田，贷牛种粮，教之耕犁，以衣以食。各州首领莫不率众归附。南北江正式纳入宋王朝统治之下，各州之间“强弱相凌”、自为仇敌的局面自此结束。但是民族矛盾加剧,崇宁元年正月起舒亶(1041-1103)知南康军，时方开边，蛮寇扰辰州。七月除亶直龙图阁、知荆南府、荆湖北路都钤、辖辰州。故黔中郡历汉唐皆建郡县，至五代始弃不通，然亦有内属者。熙宁元丰开复沅诚，而元祐中又弃之，自是猺人恃险难制。亶图上地形，募施黔土人，分七路遣将，授以方略，斩贼首并其徒党三千馀级，俘数百人，破洞百馀。遂分叙浦、辰溪、龙潭为七，以忠顺首领主之。既奏功，朝廷又诏亶兴复诚州，乃进屯沅州，兵未压境而渠阳五溪降。胡耳西道最为僻远，至是亦请命天子为之告庙，肆赦改诚州为靖州。亶复计议筑屯沅之洪江，分兵江之南，建若水、丰山、贯堡三寨。靖州跨大江，在飞山之东，猺人出人多以为障蔽，亶乃选形胜，得飞山福纯坡，建新城，最为控扼之要。舒亶在南北江地区建制设官，以洪江为据点经制巫水渠水流域,筑堡戍兵，加强统治和压迫，必然给当地苗、侗、瑶等少数民族带来灾难和痛苦，不可避免的会引起反抗。据记载，元佑元年(1086)“沅州蛮”杀沿边巡检。讨平又叛，“断渠阳道，官军不得进”。元佑二年，“渠阳蛮”以杨晟台为首发动起义，攻文屯堡等(见伍新福、龙伯亚著《苗族史》)。这就是元丰前后的社会历史背景,也奠定了今天怀化市的行政区划地域的形势。

　　杨再思历史功绩：

一、振兴五溪，他在唐末战火纷飞乱象丛生的残酷战乱情势下，审时度势，于极端危难之际保境安民建立诚州——对五溪而言，避免了外来战火蔓延至五溪境内可能造成的滋扰破坏；对境内而言，结束了五溪部落林立、互不统属、攻战不休、相互掠夺、严重破坏生产影响经济社会发展的不利状况。

二、倡导和美文化，他一直奉行“邻里和美”的政策，不仅建立“峒制”、“款约”，管理五溪，还建立汉、蛮人同可做官的吏治制度，大量任用汉人为官为将。他以“和”文化滋润五溪各民族，推广汉礼仪汉文化。他提倡汉、蛮族通婚，率先垂范与蛮人通婚。杨再思本人更带头入乡随俗，穿“蛮人”五彩服装，示范体验五溪地方风俗，以至汉使拜会杨再思时，但见他不戴官冠，不束官带，盘个圆锥发型，两脚盘起而坐，一副蛮人酋长姿态。

三、变革生产方式，缔造江山世代稳固，把从五溪蛮人刀耕火种的原始农耕文明投注到中原的铁器牧耕文明，在封地交界处设立边关，引进中原以铁器为主的先进农耕工具和马牛，推动五溪生产方式大变革。同时开辟市场，促进经济发展繁荣。将训练有素的十个儿子(政隆、政滔、政修、政约、政款、政绾、政岩、政嵩、政权、政俭)分镇各峒要塞，组织各峒青壮年编队习武，定期训练，实行全“蛮”皆兵。

杨再思逝世后，诚徽州百姓出自感恩怀德，各峒、都、寨相继建庙祭祀，名曰“飞山庙”，奉飞山太公杨再思为神，每逢再思生辰、忌辰、均入庙隆重祭拜。“飞山蛮”的圣山——飞山寨头宝鼎上的飞山庙海拔744.2米，十分雄伟壮观。宋孝宗淳熙十一年（1184），靖州知州孙显祖第三次易址扩建。南宋著名诗人陆游为庙赠联：“澄清烽火烟赤胆忠心昭日月，开辟王化路宣仁布义壮河山。”明朝正德三年（1508），参将黄焘在庙前竖立了“惠此南国”、“威镇渠阳”石匾牌坊。

由于杨再思能征善战，治国安邦，保境守土。使飞山蛮民众安居乐业。由于他反对分裂，不建国，不称王，在乱世中等待恢复统一。北宋以后，历代君王为缅怀杨再思的功德，先后六次为他封侯，两次追封他为王。绍兴三年（1133年），宋高宗为感怀飞山神显灵救驾南渡，而追谥杨再思为阴助侯；绍兴三十年（1160），宋高宗感于杨再思维护统一，开发诚州的功绩显赫，威名远播，又追谥杨再思为威远侯；淳熙十一年（1184），宋孝宗诏谥杨再思为英济侯；嘉定五年（1212），宋宁宗诏谥杨再思为英惠侯，因此有些地方的飞山庙又称作“英惠侯，贵州黎平县长岭岗的墓又称“英惠侯墓”。至元十九年（1282），元世祖诏封杨再思为“宣明助顺王”；延佑六年（1319），元仁宗诏封杨再思为“飞山威远广惠王”。

杨通晟传

杨通晟，字思古。正纲子，再西孙，再思第九世孙。川黔边杨氏土司制度创始人。

再西于淳熙间率诸子开关，正纲驻牧于宙罗埁江，至通晟后继起勋业。通晟性沉毅，识略过人，官拜司马、兵部侍郞。

宋理宗四年（1228年）以征苗绩功授乜八，孟溪土同知。理宗淳祐十二年前后，平茶、邑梅、石耶等洞苗民内讧寻仇纠杀。其时中国逼于北虏，不遑南向，措意盂溪比壤密近，通晟乃率诸子督兵讨之。通晟诸子皆能，而光辅尤材。武顷之，诸洞以次略定，遂尽有其地。通晟以长子光党领乌罗；邑梅编户五里，光辅领之；平茶编户三里，光彤领之；石耶编户二里，光隆领之；光贵无分户，与以清水高宝（今南丘忙表）地资其畜牧。自此，建立起川黔边自治的土知府。

明太祖洪武七年，分平茶地置溶溪芝麻子坪长官司，以光贵裔孙世荣为长官，后岁石将军西平候沐英征云南，积功授宣慰司办事长官。所以通晟为五司始祖，卒葬邑梅福兴寨。孟溪有五司始祖总祠。

     川黔边杨氏土司府幅员辽阔，疆域遍及川黔边广大地区。杨氏土司制度反映了中国古代政治、军事、经济、文化、民族之特色。